两岸三国: 基督徒岂可有如此强烈的恨——再致北美华人主内弟兄姊妹! 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 四月 21, 2020 两岸三国: 基督徒岂可有如此强烈的恨——再致北美华人主内弟兄姊妹!: 亲爱的主内弟兄姊妹,平安! 几天前,我写了《致北美华人主内弟兄姊妹的一封信》,引来一些弟兄姊妹的积极回应,也引来一些弟兄姊妹的强烈反感。归纳分析反感我的公开信的弟兄姊妹的意见,大致有两点: 一:他们认为他们有权利爱中国,因为那是他们出生、成长的地方,那里有他们的... 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
刘淇昆: 論“庚子赔款” 五月 11, 2020 刘淇昆: 論“庚子赔款” 中国有一个广泛流传的说法:庚子赔款四亿五千万两白银,是要每个中国人负担一两,以此惩罚、羞辱所有的中国人。这是无稽之谈。赔款的银两数和当时中国的人口接近,仅是巧合。“各国公款、私亏按和约大纲第六条向中国取偿清单……约共银四万万二千六百七十二万两。又以上各数,系截至西三月底止,自此以后,每月加费约一千三百馀万两(“每月加费”并非利息,而是八国联军的军費——引者注)。倘删除零数,则截至西七月一号为止,当约合四万万五千万两左右之数。”[1] …… 中国有一个流传甚广的说法,说清政府的财政收入每年只有数千万两白银,庚子赔款的四亿五千万两白银,相当于清政府多少年的财政收入。具体而言,蛊惑人心者以乾隆年间的财政收入为例,称乾隆年间是中国最富足的时代,清政府的财政收入每年不过两三千万两白银。由此可见,庚子赔款“留给赔款者的是深重的民族苦难”。 以乾隆年间清政府的财政收入,来论证一百多年后庚子赔款的不堪重负,是一种蓄意的欺骗。“据上海师范大学教授周育民在《1840年——1849年的清朝财政》中的数据统计来看,1840年时,清政府财政收入为3.9亿两银子;到了1843年鸦片战争结束时,竟然到达了4.2亿多两白银的财政收入,是乾隆时期的国库收入10倍!……这样的高税收,一直到清朝最后几年依旧如此。1908年,清朝财政收入为2.3亿,1909年是2.63亿;直到清帝退位的前一年,1911年时,清朝的财政收入都有3亿两白银。”[2](晚清时期,海关征收的外国商品进口税“几乎占了清政府财政收入的三分之一”[3])庚子赔款的四亿五千万两白银,不过相当于清政府一、二年的税收(而且还款期长达39年)。 清政府的税收高吗?民众的税务负担重吗?平心而论,清政府的税收以现代国家的标准衡量低得惊人。四亿五千万国民,平均每人每年的税务负担不到一两银子!怪不得在《辛丑条约》的谈判过程中,清廷会办商务大臣盛宣怀提醒议和大臣奕劻、李鸿章,在与列强讨论赔款问题时,切不可言中国当量力而行;“若只云量力,彼谓用西人西法,力必有余,恐其侵我财政”[4]。 庚子之乱这场“千古未有之奇祸”[5]对西方各国和基督教会造成的巨大损害,清政府并非心中无数。清廷的决策中枢“军机处”致电在北京的议和代表称:“赔款各款,势不能轻”;李鸿章“对于列強提出之赔款总额,本来预料当系二十万万马克” 阅读全文
中國當下兩大反對派陣營矛盾分析 十一月 28, 2015 隨著近年中國各種社會矛盾的不斷積累,中國社會逐漸形成兩大反對派陣營,其一曰異見,其二曰維權。異見陣營由獨立知識份子和體制內右派為主構成,維權陣營則多為上訪人士。兩大反對派陣營均對中國當下之執政黨的表現不滿,這是不需說的事;但是,兩大反對派陣營之間同樣存在尖銳的矛盾,恐怕卻需要說一說。 我當然知道有人會不太同意談這個話題,以為這是在公開反對派陣營的矛盾。但是,一來這個矛盾已經無所謂公開不公開的問題,因為它早就不是什麼秘密了;二來有一個很大的問題,即回避這個矛盾,無疑便是諱疾忌醫。所以,筆者今天才堅持要寫這個題目,並希望能引起各方面的反省。 那麼我們回頭來說兩大反對派陣營的矛盾。必須承認,當下兩大反對派陣營的矛盾真地已經很嚴重,某些時候甚至表現得水火不容。異見陣營批評維權陣營,稱其素質低下;維權陣營批評異見陣營,則稱其傲慢自大。北京一位知名維權人士甚至在網路聊天室狂言,推翻中共政權之後,第一件事便是清算異見陣營的人!而客觀的說,異見陣營和維權陣營的矛盾並非從開始就有,兩大陣營在早期甚至有一些不錯的合作。兩大陣營的矛盾經歷了一個緩慢積累的過程,其間當然也有一些具有決定性影響的事件。只是,為了避免涉及具體的事和人,從而避免引起相關人士的不快,並避免重新引起某些紛爭,本文不做這方面的表述,所以,只能就這一問題做一些抽象的分析。 而在筆者看來,兩大陣營的矛盾其實是不可避免的!它決定於兩大陣營間差距巨大的教育背景、職業背景,也決定於兩大陣營完全不同的之所以成為反對派的動機,更決定於中國社會這個大背景! 異見陣營一般都有比較好的教育背景和職業背景,其中一部分甚至有相當好的教育背景和職業背景。他們一般都有接受大學以上的教育,一般就業於媒體、學校、及獨立的社會機構,社會地位優越,物質生活優裕。他們之所以成為反對派,一般並不是因為直接遭遇到來自執政者的不公平對待。我們甚至可以這樣說,這些人大多是現體制的受益者。他們之所以成為反對派,某些方面真地可以說是出於良知,是出於對執政者不公義行為的憤怒,是出於對社會不公的不滿。也就是說,他們之所以成為反對派,是主動的,是坦然的,是有充分心理準備的。而所有這一切也便決定了異見陣營的態度一般都相對平和、理性。一句話,今日的異見陣營,恰如張鳴教授在談到辛亥革命前夜的那段歷史時,那些當然對清政府統治者極端不滿,但絕不希望出現太平天 阅读全文
愛國主義先知約拿及對華人基督徒的警示 十月 12, 2022 愛國主義先知約拿及對華人基督徒的警示 郭慶海 從開始讀聖經,我就對約拿書非常感興趣,不是因為別的,乃是因為約拿書對華人基督徒應該有一種特別的啟示意義。 人們常說,耶利米是流淚的先知,以利亞是烈火的先知,在我眼中,約拿是一位愛國主義先知,或者用中文中更流行的一個概念來說,約拿是憤青先知。在約拿那裡,上帝的心意是不需要他考慮的,他要考慮的是自己的心意。他之所以不願意去尼尼微“宣教”,因為那裡是仇敵的國家;他之所以不願意去尼尼微“宣教”,因為他恨那裡的人民。在約拿這裡,沒有其他先知那樣的謙卑順服,有的只是他個人的意志。 我一直認為,先知約拿的形象活脫脫99%華人基督徒的寫照。從我開始進入教會時開始,我就非常明確、具體、真實的感受到華人基督徒群體中那種肆無忌憚的愛國主義情結。我曾經在一個場合如此調侃、其實也是警戒我的華人主內弟兄姊妹,我說,“中國古典名著《紅樓夢》裡有一個場景,林黛玉吃醋賈寶玉死盯著薛寶釵看,賈寶玉去找林黛玉陪罪,林黛玉說他:我知道你不是不愛妹妹(林自己),只是你一見到姐姐(薛寶釵),就忘了妹妹了。我們許多華人主內弟兄姊妹另有一番情懷,就是說,我們看起來也愛天國,愛耶穌,但是,一聽到中國這兩個字,就把天國扔到一邊去了。” 象約拿一樣,許多的華人基督徒,不能聽到日本這個國家,不能聽到美國這個名字,甚至有時不能聽到台灣這個名字,估計現在要再添一個,不能聽到香港這個名字,因為這些國家和地區要么曾經是中國的敵國,要么一直批評中國社會有各種各樣的不公不義,要么不想和中國在一起。於是,許多的華人弟兄姊妹便“是可忍孰不可忍”了。而且,近兩年來我的個人切身體會,如果只是在教會裡,如果只是平信徒有這樣的巴別塔情結也就罷了,即使在神學院,即使被推薦讀神學的信徒,居然也不能免俗,就真地令我十分的擔憂了。因為神學院的學生們未來是做牧師、教師的,當他們在屬靈上有如此嚴重的問題,可想而知他們未來要服事的對象會如何! 我在此很想告訴我的華人主內弟兄姊妹,更想在此告訴我的神學院同學們,中國不是天國,總有一天,中國會滅亡,永遠不再存在,因為有一天天地都要廢去。此外,當有一天主耶穌再來,所有在生命冊上的人聚集天國的時候,不再有中國人、日本人、美國人之分,大家都是天國人。而且,如果更嚴格一點說,在今天,在2000年前主耶穌在十字架上完成救贖大功的那一天起,在教會建立起來時開始,在耶穌基督裡,已 阅读全文
评论