两岸三国: 给北美华人主内弟兄姊妹的一封公开信 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 四月 21, 2020 两岸三国: 给北美华人主内弟兄姊妹的一封公开信: 所有生活在北美地区的华人主内弟兄姊妹,平安! 我的中文名叫郭庆海,是一个神学生,实习传道,作家。在武汉肺炎疫情最严重的这个时间里,我首先祝福各位弟兄姊妹有来自神的保守与安慰,从而远离病毒的攻击,并能保有内心上的安宁,阿门! 让我们尽快进入正题,我其实很早就想给弟兄姊妹们... 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
刘淇昆: 論“庚子赔款” 五月 11, 2020 刘淇昆: 論“庚子赔款” 中国有一个广泛流传的说法:庚子赔款四亿五千万两白银,是要每个中国人负担一两,以此惩罚、羞辱所有的中国人。这是无稽之谈。赔款的银两数和当时中国的人口接近,仅是巧合。“各国公款、私亏按和约大纲第六条向中国取偿清单……约共银四万万二千六百七十二万两。又以上各数,系截至西三月底止,自此以后,每月加费约一千三百馀万两(“每月加费”并非利息,而是八国联军的军費——引者注)。倘删除零数,则截至西七月一号为止,当约合四万万五千万两左右之数。”[1] …… 中国有一个流传甚广的说法,说清政府的财政收入每年只有数千万两白银,庚子赔款的四亿五千万两白银,相当于清政府多少年的财政收入。具体而言,蛊惑人心者以乾隆年间的财政收入为例,称乾隆年间是中国最富足的时代,清政府的财政收入每年不过两三千万两白银。由此可见,庚子赔款“留给赔款者的是深重的民族苦难”。 以乾隆年间清政府的财政收入,来论证一百多年后庚子赔款的不堪重负,是一种蓄意的欺骗。“据上海师范大学教授周育民在《1840年——1849年的清朝财政》中的数据统计来看,1840年时,清政府财政收入为3.9亿两银子;到了1843年鸦片战争结束时,竟然到达了4.2亿多两白银的财政收入,是乾隆时期的国库收入10倍!……这样的高税收,一直到清朝最后几年依旧如此。1908年,清朝财政收入为2.3亿,1909年是2.63亿;直到清帝退位的前一年,1911年时,清朝的财政收入都有3亿两白银。”[2](晚清时期,海关征收的外国商品进口税“几乎占了清政府财政收入的三分之一”[3])庚子赔款的四亿五千万两白银,不过相当于清政府一、二年的税收(而且还款期长达39年)。 清政府的税收高吗?民众的税务负担重吗?平心而论,清政府的税收以现代国家的标准衡量低得惊人。四亿五千万国民,平均每人每年的税务负担不到一两银子!怪不得在《辛丑条约》的谈判过程中,清廷会办商务大臣盛宣怀提醒议和大臣奕劻、李鸿章,在与列强讨论赔款问题时,切不可言中国当量力而行;“若只云量力,彼谓用西人西法,力必有余,恐其侵我财政”[4]。 庚子之乱这场“千古未有之奇祸”[5]对西方各国和基督教会造成的巨大损害,清政府并非心中无数。清廷的决策中枢“军机处”致电在北京的议和代表称:“赔款各款,势不能轻”;李鸿章“对于列強提出之赔款总额,本来预料当系二十万万马克”... 阅读全文
《歷史的先聲》是中共和民運批評家們共同的恥辱柱! 十一月 28, 2015 很長時間不來這個壇子了,因為在臉書及推上看到多位本壇聞人“制度決定一切”一以貫之的評論,有感而發,簡單的上來寫幾句。 當年笑蜀編過一本書,叫《歷史的先聲》,收集的都是中共在野時發表的批評國民黨的文章。此書未上市即被禁,因為無論中共自己,還是社會公眾,都認為這本書是對當下中共執政方式的極大諷刺,這是沒錯的。但是,老郭另外看到一個問題,即這本書同時也是對當下的民運批評家們所持立場的極大諷刺! 為什麼這麼說呢,各位最好去讀讀這本書中的文章,老郭給他的評論就是四個字:制度崇拜!什麼叫制度崇拜?就是認為制度萬能,民主萬能。哈哈,這不就是當下民運批評家們堅持的立場嗎?哪有半點不同!也就是說,當下的民運批評家們,其實就是在重複當年中共所寫的那些批評文章所闡述的思想,沒有任何創新,更沒有任何反省。 所以,依老郭來看,《歷史的先聲》這本書對中共和民運批評家們分別有兩個不同的意義,但都是極負面的: 對中共來說,這本書證明著他們的無恥! 對民運批評家們來說,這本書證明他們的愚昧和無能! 老郭數年前曾專門就些撰文,但遍尋民運刊物而不得發表。此後老郭電腦損壞,所有資料完全失去。沒時間再重寫長文,只在這裏做個提醒。提醒民運批評家們,把《歷史的先聲》拿出來好好讀一讀,看自己是不是在抄襲中共當年的思想,甚至是抄襲中共當年的文章,這可恥不可恥! 當然,如果中共當年的文章說得是真理,你重複、抄襲都沒有問題。但歷史的過程證明,那套邏輯只是拿來說的,只是講給他人聽的,而講那些話的人上了臺,一定會背棄自己的理論。那麼,當下的民運諸公呢,你們憑什麼讓人相信,和共產黨唱著同一腔調的你們,上臺後就不會是共產黨的翻版。 大家都在美國,好好研究一下人家美國的歷史,認真地進入美國人的社區生活做一些觀察,多好。偏偏只看到美國政治領域的東西,只看到美國的法律,卻看不到美國法律裏面的宗教因素,看不到美國社區生活中濃濃的宗教氛圍,卻只因為你到了美國,只因為你生活在美國,你就讓人認你是中國民主的先知,憑什麼? 阅读全文
愛國主義先知約拿及對華人基督徒的警示 十月 12, 2022 愛國主義先知約拿及對華人基督徒的警示 郭慶海 從開始讀聖經,我就對約拿書非常感興趣,不是因為別的,乃是因為約拿書對華人基督徒應該有一種特別的啟示意義。 人們常說,耶利米是流淚的先知,以利亞是烈火的先知,在我眼中,約拿是一位愛國主義先知,或者用中文中更流行的一個概念來說,約拿是憤青先知。在約拿那裡,上帝的心意是不需要他考慮的,他要考慮的是自己的心意。他之所以不願意去尼尼微“宣教”,因為那裡是仇敵的國家;他之所以不願意去尼尼微“宣教”,因為他恨那裡的人民。在約拿這裡,沒有其他先知那樣的謙卑順服,有的只是他個人的意志。 我一直認為,先知約拿的形象活脫脫99%華人基督徒的寫照。從我開始進入教會時開始,我就非常明確、具體、真實的感受到華人基督徒群體中那種肆無忌憚的愛國主義情結。我曾經在一個場合如此調侃、其實也是警戒我的華人主內弟兄姊妹,我說,“中國古典名著《紅樓夢》裡有一個場景,林黛玉吃醋賈寶玉死盯著薛寶釵看,賈寶玉去找林黛玉陪罪,林黛玉說他:我知道你不是不愛妹妹(林自己),只是你一見到姐姐(薛寶釵),就忘了妹妹了。我們許多華人主內弟兄姊妹另有一番情懷,就是說,我們看起來也愛天國,愛耶穌,但是,一聽到中國這兩個字,就把天國扔到一邊去了。” 象約拿一樣,許多的華人基督徒,不能聽到日本這個國家,不能聽到美國這個名字,甚至有時不能聽到台灣這個名字,估計現在要再添一個,不能聽到香港這個名字,因為這些國家和地區要么曾經是中國的敵國,要么一直批評中國社會有各種各樣的不公不義,要么不想和中國在一起。於是,許多的華人弟兄姊妹便“是可忍孰不可忍”了。而且,近兩年來我的個人切身體會,如果只是在教會裡,如果只是平信徒有這樣的巴別塔情結也就罷了,即使在神學院,即使被推薦讀神學的信徒,居然也不能免俗,就真地令我十分的擔憂了。因為神學院的學生們未來是做牧師、教師的,當他們在屬靈上有如此嚴重的問題,可想而知他們未來要服事的對象會如何! 我在此很想告訴我的華人主內弟兄姊妹,更想在此告訴我的神學院同學們,中國不是天國,總有一天,中國會滅亡,永遠不再存在,因為有一天天地都要廢去。此外,當有一天主耶穌再來,所有在生命冊上的人聚集天國的時候,不再有中國人、日本人、美國人之分,大家都是天國人。而且,如果更嚴格一點說,在今天,在2000年前主耶穌在十字架上完成救贖大功的那一天起,在教會建立起來時開始,在耶穌基... 阅读全文
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