两岸三国: 基督徒与政治——以基督为中心的公共生活

两岸三国: 基督徒与政治——以基督为中心的公共生活: 前言：这是我今年一月间在宾州教会的讲道，这里面涉及我对当下华人基督教群体中一些极端错误观念的反思，希望这篇讲道能带给我们这个时代的华人教会牧者们一点启示和反省。愿神保守他的教会，阿门！ 弟兄姊妹平安！感谢主，今天再次和弟兄姊妹相聚，一起来分享神的话语。让我们先来做一个祷告： ...

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台灣人的兩種和平與兩種戰爭

台灣人的兩種和平與兩種戰爭 2024台灣大選在即，兩岸關係再次成為當下台灣國內的最熱門話題。我們知道台灣國內藍綠兩大陣營的兩岸政策一向大相徑庭：以國民黨為代表的藍營向以“九二共識”為兩岸政策基調，強調兩岸同屬一國，外界普遍評價為親中抗美。當然，國民黨自己堅決不承認是親中抗美，他們的自我定義是親美和中；而以民進黨為代表的綠營則主張兩岸互不隸屬，台灣的前途由台灣2300萬人集體決定。外界普遍評價為親美抗中，一直以來，民進黨許多政治人物也都坦然承認。比如許多民進黨立委、議員在台灣電視政論節目中談到蔡英文的兩岸政策時，都以“抗中保台”來定義。 有意思的是，2022年台灣國內“九合一”地方縣市長選舉一役，國民黨祭出“票投民進黨，青年上戰場”的選舉口號，居然在從不以兩岸關係為選舉焦點的“九合一”地方縣市長選舉中讓民進黨吃了個大虧！泛藍陣營一口氣贏下16席縣市長，而民進黨只贏下5席。於是，民進黨政治人物從此再也不談“親美抗中”，不談“抗中保台”，比如以民進黨提名的2024總統候選人、台灣現任副總統賴清德為例，在談到兩岸關係時，這位“務實的台獨工作者”口中的話已悄悄變成“和平保台”。一句話，“戰爭”，成為台灣政治人物避之唯恐不及的一個概念。 只是，台灣人要面對的有怎樣的和平，又有怎樣的戰爭，台灣人有認真、全面的分析嗎？我看還真是沒有。在此，作為一個長期關注台灣政治的中國流亡政治評論人，就替台灣人來做一點分析。 首先我們來談和平，簡單講，台灣人的和平有兩種： 一，積極的和平：我所談的積極的和平，是指台灣在親美友日的基礎上，以提高戰爭能力而帶來的和平。當然，這樣的和平又可能來自兩種途徑： 其一，依靠與美國、日本、甚至澳洲等國的結盟，依靠從美國進口、以及自製先進武器的威懾，嚇阻中國對台動武的決心，並迫使中國不得不承認台灣是一個獨立的政治體，甚至承認台灣是一個獨立的國家。這是最好的結果，是自始至終的和平，是完全的和平。只是，這是一種不穩定的和平，是一種未來某個時刻隨時可能被打破的和平。因為，以中國的國民性，除非在對台戰爭中失敗，他們永遠不會放棄併吞台灣的野心。 其二，依然是依靠與美國、日本、甚至澳洲等國的結盟，不同的是依靠從美國進口、以及自製先進武器的防衛，打贏反對中國侵略的戰爭，從而迫使中國不得不承認台灣是一個獨立的政治體，承認台灣是一個獨立的國家。這是次好的結果，是戰爭後的和平。但這一
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基督徒与政治——以基督为中心的公共生活

前言：这是我今年一月间在宾州教会的讲道，这里面涉及我对当下华人基督教群体中一些极端错误观念的反思，希望这篇讲道能带给我们这个时代的华人教会牧者们一点启示和反省。愿神保守他的教会，阿门！ 弟兄姊妹平安！感谢主，今天再次和弟兄姊妹相聚，一起来分享神的话语。让我们先来做一个祷告： 慈爱的天父上帝，你是全能的主，也是全知全善的主，你将我们带到今天这个社会中，让我们在这个社会中操练自己，我们知道你的美意，只是，你知道我们的有限，也知道我们的软弱，所以，求你时时以你的知识充满我们，以你的光辉照耀我们，就象当年你带领以色列人行走旷野时那样，让我们知道何处该走，何处该停。听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名！ 阿门！ 今天我的讲道的主题本来是以基督为中心的职场生活，但是，在预备的过程中，圣灵感动我，应该把这个话题扩大一些，探讨以基督为中心的公共生活。因为职场只是公共生活的一部分，如果我们知道了什么是以基督为中心的公共生活，也就知道了什么是以基督为中心的职场生活。一直以来，有许多华人牧师、长老利用各种方式谈以基督为中心的职场生活，却绝少有华人牧师、长老谈过以基督为中心的公共生活。也正是因此，普遍意义上而言，我们华人基督徒在这一问题上非常茫然，甚至有一些相当错误的概念。 在展开这个话题之前，有必要先谈一个概念，政教分离。这是我们华人基督徒非常敏感的一个概念，一般性的解释，都是指政治和宗教分离，我们又由此引申出一种概念，即基督徒不要参与政治。 坦率地说，我对于我们华人基督徒中流行的这样一种概念感到悲哀和无奈。因为，政治和宗教根本无法分离，只要我们有心去对社会现实做一下最基本的观察，我们就应该知道，政治和宗教密不可分。他们的关系是这样的：宗教是政治的核心，政治是宗教在公共生活中的体现。一句话，一国国民是什么样的主流宗教，就有体现这一宗教特征的政治；有什么宗教特征的政治，当然也就说明这国国民是什么的主流宗教。比如美国，主流的宗教是基督教，而美国的政治也便在很大程度上满足着神的公义与怜悯；反之，在伊斯兰教的国家，他们的政治就没有神的公义和怜悯，而是来自魔鬼的邪恶与冷酷。其它非基督教国家也类似，我就不一一列举。  圣经《士师记》第二章对士师时代以色列社会的概括充分表现出这个逻辑：即当以色列人离弃上帝，崇拜别神，他们的政治就是被欺压，物质生活极度匮乏；当以色列人回归上帝，呼求耶和
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拜托，别只看到美国的三权分立好嘛

这篇文章是专门写给中国所谓的自由知识分子的，因为在他们眼里，美国政治的一切就是四个字：三权分立！而我要对这些自由知识分子说，拜托，眼睛睁大一些好不好，美国政治有三权分立不假，但三权分立之前，有个更重要的分权——远比三权分立重要一万倍的权力分立，那就是神权与世俗王权的分立，或曰教会权力与政府权力的分立。 你们看不到这个权力的分立，因为你们是无神论者；你们看不到这个权力分立远比政府权力的三权分立重要一万倍，因为你们是无神论者。 神权与世俗王权的分立，或曰教会权力与政府权力的分立有什么意义呢？虽然这个权力的分立极其重要，但内容却极其简单： 神权、或曰教会权力管理人的内心，管理人们最核心意义上的意识形态，当然也便是管理人们的道德； 世俗王权或曰政府权力管理人的外在行为，比如做事、说话等，他们无权去管辖公民想什么、信什么、不信什么，无权去管辖公民道德高尚不高尚。 可以这么说，如果美国没有这个两权分立，就根本不会有政府权力领域内的三权分立。此即我所谓之两权分立比三权分立重要一万倍。 为什么？告诉你，两权的分立，意味着政府对上帝的敬畏，意味着他们承认在自己的权力之外，还有他必须尊重的权力。反之，如果美国根本没有这个两权分立，如果美国政府根本不承认在政府权力之外还有一个上帝的权力、教会权力的存在，那就是他们自己要做上帝，统管一切的领域，如此，他又怎么可能允许政府权力分成司法、立法、行政三部分？ 伟大的、亲爱的、自命上帝般高尚的无神论自由知识分子们，你们明白我的意思吗？你们还坚持你们的无神论立场吗？你们还不谦卑下来在上帝面前忏悔认罪，承认自己的有限，承认自己的卑污吗？
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