两岸三国: 基督徒与政治——以基督为中心的公共生活

四月 26, 2020

两岸三国: 基督徒与政治——以基督为中心的公共生活: 前言：这是我今年一月间在宾州教会的讲道，这里面涉及我对当下华人基督教群体中一些极端错误观念的反思，希望这篇讲道能带给我们这个时代的华人教会牧者们一点启示和反省。愿神保守他的教会，阿门！弟兄姊妹平安！感谢主，今天再次和弟兄姊妹相聚，一起来分享神的话语。让我们先来做一个祷告： ...

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很長時間不來這個壇子了，因為在臉書及推上看到多位本壇聞人“制度決定一切”一以貫之的評論，有感而發，簡單的上來寫幾句。當年笑蜀編過一本書，叫《歷史的先聲》，收集的都是中共在野時發表的批評國民黨的文章。此書未上市即被禁，因為無論中共自己，還是社會公眾，都認為這本書是對當下中共執政方式的極大諷刺，這是沒錯的。但是，老郭另外看到一個問題，即這本書同時也是對當下的民運批評家們所持立場的極大諷刺！為什麼這麼說呢，各位最好去讀讀這本書中的文章，老郭給他的評論就是四個字：制度崇拜！什麼叫制度崇拜？就是認為制度萬能，民主萬能。哈哈，這不就是當下民運批評家們堅持的立場嗎？哪有半點不同！也就是說，當下的民運批評家們，其實就是在重複當年中共所寫的那些批評文章所闡述的思想，沒有任何創新，更沒有任何反省。所以，依老郭來看，《歷史的先聲》這本書對中共和民運批評家們分別有兩個不同的意義，但都是極負面的: 對中共來說，這本書證明著他們的無恥！對民運批評家們來說，這本書證明他們的愚昧和無能！老郭數年前曾專門就些撰文，但遍尋民運刊物而不得發表。此後老郭電腦損壞，所有資料完全失去。沒時間再重寫長文，只在這裏做個提醒。提醒民運批評家們，把《歷史的先聲》拿出來好好讀一讀，看自己是不是在抄襲中共當年的思想，甚至是抄襲中共當年的文章，這可恥不可恥！當然，如果中共當年的文章說得是真理，你重複、抄襲都沒有問題。但歷史的過程證明，那套邏輯只是拿來說的，只是講給他人聽的，而講那些話的人上了臺，一定會背棄自己的理論。那麼，當下的民運諸公呢，你們憑什麼讓人相信，和共產黨唱著同一腔調的你們，上臺後就不會是共產黨的翻版。大家都在美國，好好研究一下人家美國的歷史，認真地進入美國人的社區生活做一些觀察，多好。偏偏只看到美國政治領域的東西，只看到美國的法律，卻看不到美國法律裏面的宗教因素，看不到美國社區生活中濃濃的宗教氛圍，卻只因為你到了美國，只因為你生活在美國，你就讓人認你是中國民主的先知，憑什麼？

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從李肇星說開去

十一月 26, 2015

從李肇星說開去前一段時間，肇星兄在美國頗丟了些醜。然而他自己是否這樣認為，是很值得懷疑的。本來嘛，肇星兄們在國內是專橫慣了的。他們從未好好學過什麼外交風度呀，外交策略什麼的，所以如此種種，也就一概不懂。既如此，則按大陸新近流行的一個詞 “ 無知者無畏 ” ，從而使諸如抨擊美國國會議員的事情也便來得很自然而且正常了。有些朋友很疑惑中共外交人員一代不如一代。其實何止於外交人員。中共各部門、各階層的幹部，又何嘗不是如此呢？從毛澤東到鄧小平、從鄧小平到江澤民，如果我們拋開其執政思想方面的考慮，而僅從控制局勢、玩弄權術等政治家本色方面看，不是一代不如一代嗎？為首腦者如此，還想指望下層官僚會有什麼長進呢？然而，為什麼會存在這種一代不如一代的現象，實在是很值得令人思考的。因為，如果從受教育的程度分析，顯然並不存在一代不如一代的問題。相反，肯定是一代強似一代的。我想，在當今中共外交官中肯定是不會再找出文盲外交官來吧。如果不是特殊情況，在中共其他部門你也很難再找出文盲幹部了。然而，其總體素質上的趨勢卻在走向一代不如一代。這又是一個不容回避的事實。筆者認為，這種現象的形成與中共幹部所處歷史環境的不同有極大的關係。中共第一代幹部毛澤東、周恩來等所處的時代，是一個文化相當自由開放的時代。社會主義、資本主義、專制主義，各種思潮的並存對那一代人的思想成熟有百益而無一害。更為重要的是，當這些人開始投身政治活動時，當時的政治環境又存在十分激烈的集團競爭。這種激烈競爭促使那些投身於政治活動的人必需提高自身的素質，以適應變幻萬千的政治環境。同時，政治競爭的殘酷現實也使每個政治集團必需選擇更有才能、更具政治權謀的人走上政治前臺，來支配集團有限的政治資源。所以，在國民黨選擇了雄才大略的蔣介石的同時，共產黨選擇了雖沒有 “ 洋插隊 ” 背景、卻頗曉中國古代政治權謀的 “ 土包子 ” 毛澤東。及至所謂的第 2 代之鄧小平、陳雲等人，在他們從事政治活動之初，實際上也是有這樣的政治環境背景的。所以，雖然相對於毛氏一族來說已有所遜色，但還可以說得過去。...

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中國當下兩大反對派陣營矛盾分析

十一月 28, 2015

隨著近年中國各種社會矛盾的不斷積累，中國社會逐漸形成兩大反對派陣營，其一曰異見，其二曰維權。異見陣營由獨立知識份子和體制內右派為主構成，維權陣營則多為上訪人士。兩大反對派陣營均對中國當下之執政黨的表現不滿，這是不需說的事；但是，兩大反對派陣營之間同樣存在尖銳的矛盾，恐怕卻需要說一說。　　我當然知道有人會不太同意談這個話題，以為這是在公開反對派陣營的矛盾。但是，一來這個矛盾已經無所謂公開不公開的問題，因為它早就不是什麼秘密了；二來有一個很大的問題，即回避這個矛盾，無疑便是諱疾忌醫。所以，筆者今天才堅持要寫這個題目，並希望能引起各方面的反省。　　那麼我們回頭來說兩大反對派陣營的矛盾。必須承認，當下兩大反對派陣營的矛盾真地已經很嚴重，某些時候甚至表現得水火不容。異見陣營批評維權陣營，稱其素質低下；維權陣營批評異見陣營，則稱其傲慢自大。北京一位知名維權人士甚至在網路聊天室狂言，推翻中共政權之後，第一件事便是清算異見陣營的人！而客觀的說，異見陣營和維權陣營的矛盾並非從開始就有，兩大陣營在早期甚至有一些不錯的合作。兩大陣營的矛盾經歷了一個緩慢積累的過程，其間當然也有一些具有決定性影響的事件。只是，為了避免涉及具體的事和人，從而避免引起相關人士的不快，並避免重新引起某些紛爭，本文不做這方面的表述，所以，只能就這一問題做一些抽象的分析。　　而在筆者看來，兩大陣營的矛盾其實是不可避免的！它決定於兩大陣營間差距巨大的教育背景、職業背景，也決定於兩大陣營完全不同的之所以成為反對派的動機，更決定於中國社會這個大背景！　　異見陣營一般都有比較好的教育背景和職業背景，其中一部分甚至有相當好的教育背景和職業背景。他們一般都有接受大學以上的教育，一般就業於媒體、學校、及獨立的社會機構，社會地位優越，物質生活優裕。他們之所以成為反對派，一般並不是因為直接遭遇到來自執政者的不公平對待。我們甚至可以這樣說，這些人大多是現體制的受益者。他們之所以成為反對派，某些方面真地可以說是出於良知，是出於對執政者不公義行為的憤怒，是出於對社會不公的不滿。也就是說，他們之所以成為反對派，是主動的，是坦然的，是有充分心理準備的。而所有這一切也便決定了異見陣營的態度一般都相對平和、理性。一句話，今日的異見陣營，恰如張鳴教授在談到辛亥革命前夜的那段歷史時，那些當然對清政府統治者極端不滿，但絕不希望出現太平天...

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