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台灣人的兩種和平與兩種戰爭

台灣人的兩種和平與兩種戰爭 2024台灣大選在即,兩岸關係再次成為當下台灣國內的最熱門話題。我們知道台灣國內藍綠兩大陣營的兩岸政策一向大相徑庭:以國民黨為代表的藍營向以“九二共識”為兩岸政策基調,強調兩岸同屬一國,外界普遍評價為親中抗美。當然,國民黨自己堅決不承認是親中抗美,他們的自我定義是親美和中;而以民進黨為代表的綠營則主張兩岸互不隸屬,台灣的前途由台灣2300萬人集體決定。外界普遍評價為親美抗中,一直以來,民進黨許多政治人物也都坦然承認。比如許多民進黨立委、議員在台灣電視政論節目中談到蔡英文的兩岸政策時,都以“抗中保台”來定義。 有意思的是,2022年台灣國內“九合一”地方縣市長選舉一役,國民黨祭出“票投民進黨,青年上戰場”的選舉口號,居然在從不以兩岸關係為選舉焦點的“九合一”地方縣市長選舉中讓民進黨吃了個大虧!泛藍陣營一口氣贏下16席縣市長,而民進黨只贏下5席。於是,民進黨政治人物從此再也不談“親美抗中”,不談“抗中保台”,比如以民進黨提名的2024總統候選人、台灣現任副總統賴清德為例,在談到兩岸關係時,這位“務實的台獨工作者”口中的話已悄悄變成“和平保台”。一句話,“戰爭”,成為台灣政治人物避之唯恐不及的一個概念。 只是,台灣人要面對的有怎樣的和平,又有怎樣的戰爭,台灣人有認真、全面的分析嗎?我看還真是沒有。在此,作為一個長期關注台灣政治的中國流亡政治評論人,就替台灣人來做一點分析。 首先我們來談和平,簡單講,台灣人的和平有兩種: 一,積極的和平:我所談的積極的和平,是指台灣在親美友日的基礎上,以提高戰爭能力而帶來的和平。當然,這樣的和平又可能來自兩種途徑: 其一,依靠與美國、日本、甚至澳洲等國的結盟,依靠從美國進口、以及自製先進武器的威懾,嚇阻中國對台動武的決心,並迫使中國不得不承認台灣是一個獨立的政治體,甚至承認台灣是一個獨立的國家。這是最好的結果,是自始至終的和平,是完全的和平。只是,這是一種不穩定的和平,是一種未來某個時刻隨時可能被打破的和平。因為,以中國的國民性,除非在對台戰爭中失敗,他們永遠不會放棄併吞台灣的野心。 其二,依然是依靠與美國、日本、甚至澳洲等國的結盟,不同的是依靠從美國進口、以及自製先進武器的防衛,打贏反對中國侵略的戰爭,從而迫使中國不得不承認台灣是一個獨立的政治體,承認台灣是一個獨立的國家。這是次好的結果,是戰爭後的和平。但這一

从李肇星说开去

 从李肇星说开去    青松    前一段时间,肇星兄在美国颇丢了些丑。然而他自己是否这样认为,是很值得怀疑的。本来嘛,肇星兄们在国内是专横惯了的。他们从未好好学过什么外交风度呀,外交策略什么的,所以如此种种,也就一概不懂。既如此,则按大陆新近流行的一个词“无知者无畏”,从而使诸如抨击美国国会议员的事情也便来得很自然而且正常了。    有些朋友很疑惑中共外交人员一代不如一代。其实何止于外交人员。中共各部门、各阶层的干部,又何尝不是如此呢?从毛泽东到邓小平、从邓小平到江泽民,如果我们抛开其执政思想方面的考虑,而仅从控制局势、玩弄权术等政治家本色方面看,不是一代不如一代吗?为首脑者如此,还想指望下层官僚会有什么长进呢?    然而,为什么会存在这种一代不如一代的现象,实在是很值得令人思考的。因为,如果从受教育的程度分析,显然并不存在一代不如一代的问题。相反,肯定是一代强似一代的。我想,在当今中共外交官中肯定是不会再找出文盲外交官来吧。如果不是特殊情况,在中共其它部门你也很难再找出文盲干部了。然而,其总体素质上的趋势却在走向一代不如一代。这又是一个不容回避的事实。笔者认为,这种现象的形成与中共干部所处历史环境的不同有极大的关系。    中共第一代干部毛泽东、周恩来等所处的时代,是一个文化相当自由开放的时代。社会主义、资本主义、专制主义,各种思潮的并存对那一代人的思想成熟有百益而无一害。更为重要的是,当这些人开始投身政治活动时,当时的政治环境又存在十分激烈的集团竞争。这种激烈竞争促使那些投身于政治活动的人必需提高自身的素质,以适应变幻万千的政治环境。同时,政治竞争的残酷现实也使每个政治集团必需选择更有才能、更具政治权谋的人走上政治前台,来支配集团有限的政治资源。    所以,在国民党选择了雄才大略的蒋介石的同时,共产党选择了虽没有“洋插队”背景、却颇晓中国古代政治权谋的“土包子”毛泽东。及至所谓的第2代之邓小平、陈云等人,在他们从事政治活动之初,实际上也是有这样的政治环境背景的。所以,虽然相对于毛氏一族来说已有所逊色,但还可以说得过去。到了所谓的第3代,也就是现在我们身边的这一代,情况有了根本的变化。首先是文化环境已变得异常封闭。社会主义思想的唯我独尊,使这些人缺乏对其它文化意识的深入了解和研究甚至根本谈不上什么消化和吸收了。然而由此也使他们在认知世界的基本观点上存在致命的

耶穌基督是唯一的救贖

 耶穌基督是唯一的救贖 仇恨無法改變一個國家、一個民族,因為仇恨只能帶來毀滅;只有愛才能改變一個國家、一個民族。而唯有耶穌基督的愛才是真愛,因為那是犧牲的愛——主耶穌以自己的聖潔身體,擔當所有人的罪孽。沒有人能夠做到這一點:首先是人沒有這樣崇高的道德,其次人也沒有這樣的能力。 然而,兩千多年時間裡,在中国那片土地上,卻都是在靠恨企圖帶來改變。當然,改變還是有的,如魯迅詩中所云之“城頭變換大王旗”而已。至於那個不公不義的社會是否變得稍微公平正義了一點,你其實從未看到,甚至恐怕要說——兩千多年,一代不如一代! 這是真的,是真的一代不如一代。所以,當美國歐洲的人們憧憬未來時,中国的民卻是不斷的回憶過去。求神憐憫,赦免那地的罪,讓他們都能謙卑在上帝您的權柄及恩典之下,因為我知道,這才是根本的救贖,也是唯一的救贖,阿門!

愛國主義先知約拿及對華人基督徒的警示

 愛國主義先知約拿及對華人基督徒的警示 郭慶海 從開始讀聖經,我就對約拿書非常感興趣,不是因為別的,乃是因為約拿書對華人基督徒應該有一種特別的啟示意義。 人們常說,耶利米是流淚的先知,以利亞是烈火的先知,在我眼中,約拿是一位愛國主義先知,或者用中文中更流行的一個概念來說,約拿是憤青先知。在約拿那裡,上帝的心意是不需要他考慮的,他要考慮的是自己的心意。他之所以不願意去尼尼微“宣教”,因為那裡是仇敵的國家;他之所以不願意去尼尼微“宣教”,因為他恨那裡的人民。在約拿這裡,沒有其他先知那樣的謙卑順服,有的只是他個人的意志。 我一直認為,先知約拿的形象活脫脫99%華人基督徒的寫照。從我開始進入教會時開始,我就非常明確、具體、真實的感受到華人基督徒群體中那種肆無忌憚的愛國主義情結。我曾經在一個場合如此調侃、其實也是警戒我的華人主內弟兄姊妹,我說,“中國古典名著《紅樓夢》裡有一個場景,林黛玉吃醋賈寶玉死盯著薛寶釵看,賈寶玉去找林黛玉陪罪,林黛玉說他:我知道你不是不愛妹妹(林自己),只是你一見到姐姐(薛寶釵),就忘了妹妹了。我們許多華人主內弟兄姊妹另有一番情懷,就是說,我們看起來也愛天國,愛耶穌,但是,一聽到中國這兩個字,就把天國扔到一邊去了。” 象約拿一樣,許多的華人基督徒,不能聽到日本這個國家,不能聽到美國這個名字,甚至有時不能聽到台灣這個名字,估計現在要再添一個,不能聽到香港這個名字,因為這些國家和地區要么曾經是中國的敵國,要么一直批評中國社會有各種各樣的不公不義,要么不想和中國在一起。於是,許多的華人弟兄姊妹便“是可忍孰不可忍”了。而且,近兩年來我的個人切身體會,如果只是在教會裡,如果只是平信徒有這樣的巴別塔情結也就罷了,即使在神學院,即使被推薦讀神學的信徒,居然也不能免俗,就真地令我十分的擔憂了。因為神學院的學生們未來是做牧師、教師的,當他們在屬靈上有如此嚴重的問題,可想而知他們未來要服事的對象會如何! 我在此很想告訴我的華人主內弟兄姊妹,更想在此告訴我的神學院同學們,中國不是天國,總有一天,中國會滅亡,永遠不再存在,因為有一天天地都要廢去。此外,當有一天主耶穌再來,所有在生命冊上的人聚集天國的時候,不再有中國人、日本人、美國人之分,大家都是天國人。而且,如果更嚴格一點說,在今天,在2000年前主耶穌在十字架上完成救贖大功的那一天起,在教會建立起來時開始,在耶穌基督裡,已

聊聊中國人口中的“天”與西方人口中的“上帝”

  胡平先生在獨立評論上轉了一個貼子,其中有兩個概念:天賦人權、天賦自由, 看到這兩個概念,我非常感慨,於是想在此聊聊中國人口中的“天”,與西方人口中的“上帝”。 中國人口中的“天”是什麼,坦率地說,我不知道, 我只知道一點,天,是個非常虛無縹緲的概念, 好像有這麼個東西,又好像沒有這麼個東西,用著時就有這麼個東西,用不著時就沒有這麼個東西, 不是繞口令,是真地這麼回事。 而就這麼個東西,居然還能給人自由、給人人權,我怎麼聽著都玄乎, 因為沒有邏輯,怎麼看怎麼就是純粹的胡說八道,無中生有。 再說一說西方人口中的“上帝”, 西方人口中的“上帝”與中國人口中的“天”可是完全不同的, 西方人口中的“上帝”是完全人格化的上帝, 祂有血有肉,有能力有知識,有歷史有現實,有未來有盼望, 是祂給以色列人訂出十分具體的十誡, 告訴他們可以乾什麼不可以乾什麼, 以及乾了什麼不干什麼的後果, 祂在帶領以色列人行走曠野之地時有具體的形象——白天雲柱晚上火柱, 祂到後來乾脆道成肉身以耶穌基督來到世間…… 所以,西方人相信上帝不像中國人相信的天, 上帝不是虛無縹緲,上帝是真實具體的存在, 所以,台北的康來昌牧師說, 基督教的世界觀是惟物的,是實實在在的,沒有任何虛幻的東西。 而聖經也這麼明確的寫:“自從創造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但籍著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。” 這便是中國人口中的“天”,和西方人口中的“上帝”之差異。 我個人的情感是這樣的, 一個虛無縹緲的東西,我根本不會拿它當個玩意, 只有真實的存在,我才會對他產生敬畏。 我不想在這裡向各位讀者傳福音, 我只是想說一個最簡單明了的邏輯! 而按這個邏輯, 在中國人的社會裡一定是人人皆無敬畏, 於是,人人心裡都隱藏著一個成為暴君的渴望, 相反,在基督教的社會里人人都會在上帝面前保持一份謙卑, 於是,人人都不敢逾越上帝給確定的那個分際! 所以,在中國那個社會中,沒有任何制度、法律、信用可言, 而在西方國家,所有人都活在約的生活裡。 郭庆海 08/11/2022
 发明一个新概念给大家:五四语境! 什么意思呢?五四运动形成的一种话语体系,即对科学和民主制度的崇拜,以及与之相辅相承的反基督教理念。 谁是这五四语境中的人和组织呢?人——几乎99%的中国知识分子;组织——中共、民运组织、还有台湾的各政党。 之所以发明这个概念,是因为五四近百年,给中国带来如此深重的灾难,该是终结五四语境的时候了。中国需要一个新的语境,承认上帝主权的语境,谦卑在神主权下的语境。有关这一问题,郭宝胜早年有篇写的非常好的文章——《中国需要的不是文艺复兴,中国需要的是宗教改革》。

属灵的眼光

  属 灵的 眼光 作者:郭庆海 日前,与一位两年多未见了的主内肢体网谈。寒暄过后,这位肢体便开始长嘘短叹。我从他的谈话中听得出,他的情绪很不好。他说他最近事业上遇到了一些问题,主要是遇到几个对头,事事与他作对。然后,这位肢体便开始谈论那几个对头的邪恶,什么对他的谣言攻击、抢夺资源、挖角拆台 ……可谓无所不用其极!他的情绪非常非常激动,虽然没有咒骂,但已经使用了基督徒所能使用的所有最恶毒的字眼! 网谈过程中,我担忧他的情绪,所以,许久没有插他的话。后来,待他的情绪稍为缓和,我问他,有没有去教会,请弟兄姊妹代祷?他回答我说,太忙,很久没有去教会了,也很久没有和教会的弟兄姊妹联络了。何况,这些事都纯粹是人的问题,是那几个人太坏,所以,也没有想过请弟兄姊妹代祷的事。 听到他这样的回答,我提醒他,其实,没有任何事纯粹是人的问题,任何事都有属灵的背景在里面。也许,他所遇到的问题本就与他许久没有去教会有关呢。他听后默然了好一会儿,最后 “嗯”了一声,说:“有事,以后有机会再聊吧!” 一晃两三个月过去了,这位肢体没有再在网上联系我。远隔千山万水,我当然也没有办法找他当面了解那次谈话后事情的发展。我的电话只能打美国境内,所以,我也没有办法打电话给他。只好在这里写下一些文字,寄希望他能看到时,对他有些帮助。 我想写给这位肢体的是,作为一个基督徒,要学会从属灵的角度看问题。 而什么是从属灵的角度看问题呢?其实很简单,就是从与上帝的关系看问题,或者说从事 件 背后的灵界背景看问题。作为一个基督徒,我们应该相信,并不是我们看得到、听得见的因素在决定着我们的一切,恰恰是我们看不到、听不见的因素,也即灵界的力量在决定着我们的一切。正如圣经所载: “ 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。 ”(诗 34:7 )“ 耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。那里有海,又大又广。其中有无数的动物。大小活物都有。那里有船行走。有你所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给它食物。你给它们,它们便拾起来;你张手,它们饱得美食。你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新。 ”(诗 104 : 24-31 ) 当然,接下来首先面临的一个问题是: 在什么样的事件上从与上帝的关系看问题?大小事都从与上帝的关系看问题吗?还是大事要