耶和华为王

中國國民黨應進一步主張“中華民國”是其黨產 時下流行一種說話的方式，即“沒有最……，只有更……”。我想，用這種說話方式來形容中國國民黨應該最合適。作為一個流亡海外的中國異議分子，我一直關心著台灣的政治發展，也一直莫名其妙於一個號稱民主的台灣居然有一個政黨擁有龐大的黨產。在我看來，無論這樣的黨產來源合理與否，都應該被清空。否則，選舉過程中的不公平姑且不論，其掌權後利用權力的優勢操作黨產，與民爭利，難道不是一個顯而易見的大問題嗎？但是，恰恰就是在如此顯而易見的一個大問題上，近日中國國民黨諸公的表現真可以用“沒有最無恥，只有更無恥！”來形容。 雖然我不在台灣，也從未去過台灣，但我有在中國生活四十年的經歷，已經足夠我來了解中國國民黨的黨產來源會是如何的齷齪不堪。因為不過二十幾年前的國民黨，就像是如今在中國執政的中國共產黨。強權之下，什麼都可以是他們的，都理應是他們的，一切全憑他們的意願。如此，黨產的累積不用想也知道應該用“罪惡滔天”四個字來形容。所以，只要有哪怕一丁點的道德良知，他就應該主張無條件的放棄黨產；如果道德良知的水平再高哪怕一點點，還應該為這個黨產的累積向全民道歉。但是，我現在看到的全然不是如此，反而是一個又一個身居中國國民黨要職的人物出來為其黨產辯護，真地令人不齒！尤其令我崩潰的是，近日更有不止一位國民黨人物出來宣稱，當初中華民國中央政府從中國運到台灣的黃金和文物應該屬於中國國民黨黨產，這真地只能讓我想到我在上面提到的說話方式：沒有最無恥，只有更無恥——無恥無底限！ 本來，一方面來到美國後打工生活異常艱難，沒有時間再繼續寫作；一方面，作為一個基督教傳道人，為避免過度涉及政治，我也約束自己不再撰寫政治評論已經好幾年了。但是，今天，我不得不再次坐在鍵盤前，敲下這些文字。只有一個理由，雖然身為基督徒，但不敢說作為基督徒所要追求的公義了——我覺得他們不配讓我跟他們說“公義”這兩個字。我只想說，希望台灣的國民黨政治人物不要再丟人了，給華人世界保留一點尊嚴好不好？要知道，現在是一個信息社會。作為公眾人物，你們的一言一行，會實時的傳遞給世界各地的人，不僅僅是台灣。你們可以不理會台灣的選民，因為我知道台灣就有那麼一些所謂的“遺民”，無論你們表現得如何齷齪，他們都會投票給你們。但是，你們總要理會一下台灣之外的華人的感情吧，不僅僅像我一樣在美國生活的，也包括更多在中國生...

看这个视频下的贴子就知道了。 台湾公视有话好说节目

隨著近年中國各種社會矛盾的不斷積累，中國社會逐漸形成兩大反對派陣營，其一曰異見，其二曰維權。異見陣營由獨立知識份子和體制內右派為主構成，維權陣營則多為上訪人士。兩大反對派陣營均對中國當下之執政黨的表現不滿，這是不需說的事；但是，兩大反對派陣營之間同樣存在尖銳的矛盾，恐怕卻需要說一說。 　　我當然知道有人會不太同意談這個話題，以為這是在公開反對派陣營的矛盾。但是，一來這個矛盾已經無所謂公開不公開的問題，因為它早就不是什麼秘密了；二來有一個很大的問題，即回避這個矛盾，無疑便是諱疾忌醫。所以，筆者今天才堅持要寫這個題目，並希望能引起各方面的反省。 　　那麼我們回頭來說兩大反對派陣營的矛盾。必須承認，當下兩大反對派陣營的矛盾真地已經很嚴重，某些時候甚至表現得水火不容。異見陣營批評維權陣營，稱其素質低下；維權陣營批評異見陣營，則稱其傲慢自大。北京一位知名維權人士甚至在網路聊天室狂言，推翻中共政權之後，第一件事便是清算異見陣營的人！而客觀的說，異見陣營和維權陣營的矛盾並非從開始就有，兩大陣營在早期甚至有一些不錯的合作。兩大陣營的矛盾經歷了一個緩慢積累的過程，其間當然也有一些具有決定性影響的事件。只是，為了避免涉及具體的事和人，從而避免引起相關人士的不快，並避免重新引起某些紛爭，本文不做這方面的表述，所以，只能就這一問題做一些抽象的分析。 　　而在筆者看來，兩大陣營的矛盾其實是不可避免的！它決定於兩大陣營間差距巨大的教育背景、職業背景，也決定於兩大陣營完全不同的之所以成為反對派的動機，更決定於中國社會這個大背景！ 　　異見陣營一般都有比較好的教育背景和職業背景，其中一部分甚至有相當好的教育背景和職業背景。他們一般都有接受大學以上的教育，一般就業於媒體、學校、及獨立的社會機構，社會地位優越，物質生活優裕。他們之所以成為反對派，一般並不是因為直接遭遇到來自執政者的不公平對待。我們甚至可以這樣說，這些人大多是現體制的受益者。他們之所以成為反對派，某些方面真地可以說是出於良知，是出於對執政者不公義行為的憤怒，是出於對社會不公的不滿。也就是說，他們之所以成為反對派，是主動的，是坦然的，是有充分心理準備的。而所有這一切也便決定了異見陣營的態度一般都相對平和、理性。一句話，今日的異見陣營，恰如張鳴教授在談到辛亥革命前夜的那段歷史時，那些當然對清政府統治者極端不滿，但絕不希望出現太平天...

很長時間不來這個壇子了，因為在臉書及推上看到多位本壇聞人“制度決定一切”一以貫之的評論，有感而發，簡單的上來寫幾句。 當年笑蜀編過一本書，叫《歷史的先聲》，收集的都是中共在野時發表的批評國民黨的文章。此書未上市即被禁，因為無論中共自己，還是社會公眾，都認為這本書是對當下中共執政方式的極大諷刺，這是沒錯的。但是，老郭另外看到一個問題，即這本書同時也是對當下的民運批評家們所持立場的極大諷刺！ 為什麼這麼說呢，各位最好去讀讀這本書中的文章，老郭給他的評論就是四個字：制度崇拜！什麼叫制度崇拜？就是認為制度萬能，民主萬能。哈哈，這不就是當下民運批評家們堅持的立場嗎？哪有半點不同！也就是說，當下的民運批評家們，其實就是在重複當年中共所寫的那些批評文章所闡述的思想，沒有任何創新，更沒有任何反省。 所以，依老郭來看，《歷史的先聲》這本書對中共和民運批評家們分別有兩個不同的意義，但都是極負面的: 對中共來說，這本書證明著他們的無恥！ 對民運批評家們來說，這本書證明他們的愚昧和無能！ 老郭數年前曾專門就些撰文，但遍尋民運刊物而不得發表。此後老郭電腦損壞，所有資料完全失去。沒時間再重寫長文，只在這裏做個提醒。提醒民運批評家們，把《歷史的先聲》拿出來好好讀一讀，看自己是不是在抄襲中共當年的思想，甚至是抄襲中共當年的文章，這可恥不可恥！ 當然，如果中共當年的文章說得是真理，你重複、抄襲都沒有問題。但歷史的過程證明，那套邏輯只是拿來說的，只是講給他人聽的，而講那些話的人上了臺，一定會背棄自己的理論。那麼，當下的民運諸公呢，你們憑什麼讓人相信，和共產黨唱著同一腔調的你們，上臺後就不會是共產黨的翻版。 大家都在美國，好好研究一下人家美國的歷史，認真地進入美國人的社區生活做一些觀察，多好。偏偏只看到美國政治領域的東西，只看到美國的法律，卻看不到美國法律裏面的宗教因素，看不到美國社區生活中濃濃的宗教氛圍，卻只因為你到了美國，只因為你生活在美國，你就讓人認你是中國民主的先知，憑什麼？

程式正義要靠制度來保證，這是無庸置疑的。民主制度是最能保證程式正義的制度，所以，民主制度是必要的，是應該被追求的； 實體正義需要正確的信仰來保證，甚至於程式正義也需要實體正義來保證，所以，實體正義比程式正義更重要，也正值得追求。甚至可以說，程式正義的目的，其實就是為了實體正義。比如，在審判一個案件的過程中，追求程式正義的目的，是為了這個案件最終得到公正的審判。 如何保證實體正義呢？一言以蔽之，實體正義需要高尚的道德，實體正義不能靠程式正義來保證。 打個比方，一個基督徒，他會敬畏神，他作事時會儘量做神所喜悅的事，做符合神的律法的事。這樣，他會有高尚的道德，才會追求程式正義的東西，會追求制度上的民主。 反之，如果一個人沒有正確的信仰，比如，是個無神論者，他心中沒有神的概念，沒有任何敬畏，所以道德低下，如毛澤東類，於是，無法無天，唯我是從，絕不追求程式正義，是非常可以理解的。又或者如果是個伊斯蘭，他並非沒有神，但他的神是錯誤的，於是來自神的教導也是錯誤的，他當然也不會追求程式正義。 以臺灣為例，有程式正義（假程式正義），而無實體正義。臺灣實行了民主選舉，但因為沒有正確的信仰，沒有任何實體正義體現出來。在臺灣，實行民主制度後，只有一種人獲得了利益，即媒體人，因為他們可以亂罵，可以操控選舉。然而，臺灣的社會貧富分化，經濟倒退，貪污橫行，財團專橫，官商勾結，與對岸的中國席底下，席上頭。 美國既有實體正義，因而才有程式正義。美國的制憲會議開了一百多天，請問本壇袞袞 “ 民主人士 ” ，如果讓你們開一個中國制憲會議，你們有耐心開這麼長時間嗎？不客氣地說，他們的制憲會議之所以會開一百多天，是因為基督信仰讓他們有約的精神，有尊重他人權利的意識。 然而，美國的實體正義也正在消失，因為基督信仰不再象以前那樣普遍而且敬虔。於是，民主制度下，雖然有程式正義的保障，但實體正義已經不能再得到保障。所以，不願意賣蛋糕給同性戀客戶的小老闆被迫關門，在自己的教堂裏講道時反對同性戀的牧師也被市長恐嚇。 而且，我還可以大膽預言，如果美國當下這種離棄神，離棄基督信仰的趨勢繼續下去，美國早晚有一天也會走向專制（這不是我個人的狂妄，美國教會的牧師都這樣認為）。臺灣也一樣，不要以為民主制度不會逆向發展，中國從春秋戰國時期的貴族民主制度，走向後...

臺灣媒體報導，國民黨總統候選人朱立倫 28 日前往金門，他受訪時聲稱，現在要思考怎麼樣才能凝聚共識，不管深藍、淺藍、泛藍，他希望所有愛好兩岸和平、經濟發展的支持者最後階段都能團結支持國民黨。 愛好兩岸和平、經濟發展的支持者支持國民黨，那麼，不支持國民黨的就是不愛好兩岸和平、經濟發展嘍？朱立倫在面對這樣的質疑時也許會說，這不是他的意思。但是，根據正常的邏輯，從他的發言很自然的就會得出這樣的推論來。而這意味著這是一個多麼可怕的政治人物，又代表著一個多麼可怕的政黨！於是，我毫不懷疑，如果美國在亞洲的力量再弱一點，而中國的力量再強一點，臺灣有政客公開邀請中共軍隊進入臺灣，未必是不可想像的事！因為他們不僅僅可以借著這樣一種方式得到長期執政的機會，而且，還可以在大一統思維的定式下，取得所謂的“歷史定位”哩！ 2015 年 11 月 28 日

大約一周前，我們知道了一個令人震驚的事件，即上海第一財經日報社的兩位記者因為一則有關勞工超時加班現象的報導被富士康公司訴上法院，並提出 3000 萬元的天價賠償。尤其令人關注的是，富士康在提起訴訟的同時，向法院提出請求，查封、凍結了兩名記者的個人財產，直接影響到記者的工作和生活。人們就此得出的理解是，一方面記者關注勞工超時加班現象無疑是正義的行為，是應該得到支持的；同時，在這一訴訟事件中，記者與財大氣粗的富士康相比又處於非常明顯的弱勢地位，所以也就非常值得同情。於是，一刹那間全國媒體、線民都被發動起來，異口同聲的對富士康展開聲勢猛烈的炮轟，甚至國際記者組織“記者無國界”也對被訴記者發出聲援。（新聞鏈接：《富士康與第一財經日報達成和解 宣佈撤銷訴訟》 http://tech.163.com/06/0904/01/2Q4UCHR5000915BD.html ） 但是接下來的事不知該如何去理解，或者可以理解是鋪天蓋地的譴責聲浪起了作用吧，總之是富士康公司不再僅僅起訴記者，而是把第一財經日報社列為了共同被告。同時，索賠金額戲劇性的從 3000 萬元變成了象徵性的 1 元。這一驚人的變化一時間令許多人欣喜異常，甚至有人喊出了“這是輿論的勝利！”“這是媒體的勝利”的口號。然而，這時我們也聽到一些現在看來比較冷靜的聲音，即有人指出，這既不是輿論的勝利，也不是媒體的勝利，這只是富士康以退為進的策略。比如資深新聞人張銳在其個人博客撰文稱：“這不是勝利。富士康不過是用以退為進的態勢，表達了更核心、更強硬的主張：我訴的是侵犯名譽權，是報導失實，其他無所謂，不相干。富士康也在用這種方式嘲弄新聞界的無知、偏執、非理性”。而事件的進程也似乎證明瞭這一點，即到了 9 月 3 日，整個事件有了更驚人的變化。根據《第一財經日報》 9 月 4 日的報導，第一財經日報社及其記者居然與富士康達成了“和解”，富士康撤訴！ 請看雙方的“和解”聲明：一、第一財經日報社對富士康科技集團為中國經濟發展做出的貢獻表示尊敬，並期待其未來為提升中國產業競爭力做出更多的貢獻；二、富士康科技集團對《第一財經日報》這份中國有影響力的財經商業報紙表示尊敬。新聞媒體對富士康科技集團的監督是善意的；富士康科技集團將一如既往地與國內外媒體建立良性溝通機制，尊重新聞工作者行使職責的權益，並對國內外媒體的關注...