耶和华为王

伊斯兰教是一个很神秘的宗教，古兰经是一部很神秘的经书。对于每个非穆斯林者来说，大致的印象都是这样。 但是，如果古兰经被翻译成中文、英文……一切都可能改观。 是的，古兰经有55处经文和圣经有关；古兰经中多位的先知也是圣经中的先知；古兰经把耶稣看做大先知；古兰经把圣经视为圣书。 当然，古兰经是一本自我矛盾的书。比如，一方面它说圣经是神降下的，是不会更改的，一方面又有经文说现在的圣经被人改动了…… 所以，对于古兰经，一种可以理解的猜测是：穆罕默德交往的人中有基督徒，他并且从那些基督徒那里听到过一些圣经中的故事及人物。但是，一切都是断断续续的，是无法相互连接的…… 一直以来，象早期天主教的状况一样，古兰经是不允许被翻译成阿拉伯以外的文本的，此外，平信徒也不允许拥有古兰经。 我们知道，500年前基督教内部的宗教改革运动是因着这样一种形势：印刷术的革命，使圣经的印刷成本大幅度降低；改教运动的先驱把圣经从打丁文本翻译成了英文、德文…… 于是，有件事也许是可以预期的：当古兰经被大量翻译成各种语言文本，当古兰经进入到穆斯林平徒手中，如果他们手头再有一本基督教圣经……

閱讀中文新聞，常常看到的一個名詞便是邪教。而且，新聞所稱作出這一指控者，一般又都是中國政府，或純屬政府發言人角色的中國官方媒體。比如，兩年前，中國政府便曾就山東某地發生的一起刑事案件做出邪教指控；而可稱中國政府絕對喉舌的中央電視台則曾鄭重其事的給邪教做出“五標準”定義，即宣傳自己最偉大，所言最漂亮所為卻最骯髒，憑洗腦及自我標榜手段樹立永遠正確形象，殘人自肥，籍裙帶關係及其他關係圖利等。 每每讀到此類的消息，我常常有一種今夕何夕的感覺！概因自宗教改革以降，政教分離（正確的政教分離是指政府和教會分離，而非政治和宗教分離，在此特別說明！）作為現代文明的一項最基本前提得以確立。而政教分離的主旨，就是政府不能在宗教問題上有任何作為，或表達任何態度。最能體現這一精神的毫無疑問是美國憲法第一修正案第一條之“國會不得確立國教”。通俗地說，對於任何一個進入了現代文明的政府來說，他既不能定義任何一個宗教為正教，也不能定義任何一個宗教為邪教。 我不知他人如何理解這個政教分離的主旨，反正在我看來，這不過是尊重了人類社會應有的最基本的邏輯。因為就人的能力而言，所能管理者，毫無疑問只有人的行為與語言。俗語云，知人知面不知心。而人能夠管理的，當然只能是那些人有能力知道的東西。人沒有能力知道的東西，如何去管理呢？而作為一個基督徒，從基督教信仰的邏輯來看待這一問題，就更加嚴肅。因為在基督教信仰裡，對於人的內心的認知和管理，是上帝獨有的能力與權柄（聖經中多處有“惟有上帝知道世人的心”、“惟有耶和華衡量人心”等文字）。所以，無論是從中國社會最普遍、也最傳統的無神論的角度去看，中國政府每每作出的邪教指控，也大可與二千多年前的“腹誹罪”有一比；而如果是從基督文明的角度來看，這就純粹是在挑戰上帝的權柄了。 不過，說實話，某種角度而言，我其實還是可以理解中國政府每每作出的這一行為的。首先，他們要為保證他們的政權的穩定而無所不用其極嘛，所以，在他們那裡，沒有什麼現代文明、古代文明，權力是他們唯一的文明。其次，他們是一個無神論的政府嘛，他們哪會去管什麼上帝的權柄！基於無神論者的背景，他們認為自己就是上帝才是更可能的邏輯。 但是，我可並非在面對這樣的新聞時沒有任何遺憾，而我感到遺憾的對像也許會令你驚訝——他們是中國的精英知識分子群體、甚至是當下中國那些號稱最具有自由主義精神、最具有民主素養的知識分子。何以言之？請看，...

很高兴的发现，本坛（独立评论）人士终于发现了欧洲民主制度的坏处，而且有点手足无措，不知道该怎么去分析，所以，只好一味的骂MSL。但是，其实欧洲问题的根本是基督教意识的没落。 一个虔诚的基督徒肯定会有相对较左的政治观，会善待难民。但是，却绝不会在信仰问题上妥协甚至懦弱。然而，现在的欧洲，最重要的问题就是不敢谈信仰，因为不再坚持自己的信仰。 基督信仰推崇爱人，当然也爱异教徒，尤其是寄居者，比如作为异教徒的无神论中国一众民运人士，在欧洲和美国都得到很好的对待，而穆斯林也一样会得到很好的对待。然而，同样根据基督信仰的原则，他们应该告诉这些无神论者、穆斯林人士，他们的信仰是错误的，他们信仰的是魔鬼。问题就恰恰出在了这里。由于基督信仰的没落，他们觉得不必再坚持这一点，甚至觉得坚持这一点是错误的，是反人权的。 然而，是什么决定一个人良善还是残暴呢？是信仰！ 曾经有人说，而且，有绝对比例上的中国民运人士相信：专制制度使好人变坏，民主制度使坏人变好。但是，现在欧洲穆斯林难民的恶劣事实，给了相信这一点的中国民运人士们一记响亮的耳光！ 只是，我不知道，即使有了这样的现实，他们是否会改变观念，是否会承认，信仰才是决定一个人良善与否的真正原因。 我可以在这里郑重告诉各位，唯有基督信仰可以使人真正的良善，美国的社会安定不是民主制度的成就，是基督信仰的成就。不信，看看美国纽约的几个华人聚居区何等的糟糕就知道了。而如果华人聚居区换成穆斯林聚居区，当然只会更恐怖。 只是，明明看到了华人聚居区无神论影响下的恶劣，更看到了穆斯林聚居区在伊斯兰信仰影响下的恐怖，但我们中国的民运人士们就愣是看不到、或者是硬着心肠不承认，信仰的作用，不愿意在美国这个基督教国家，一个最虔诚的基督徒——清教徒创立的国家，来接受基督信仰。原因是什么呢？ 因为基督信仰的根本前提是承认自己的罪性，承认自己的不崇高，不无私，不道德！然而，民运诸公们就是靠扮演崇高、无私、和道德来骗钱、骗地位的，所以，他们怎么能承认自己不崇高、不无私、不道德呢？ 于是，在美国，中国的民运人士们和在中国掌权的那些人一样，天天演绎伪崇高、伪无私、伪道德的人生，还要强词夺理的为自己辩护！很可怜的一群人，为他们在今世活的如此辛苦，为他们在末日时要被扔到火湖中！ 求神怜悯！

經濟 economy 依靠農民 海關 custom 卡死他們 地主 landlord 懶得勞動 雄心 ambition 俺必勝 強壯 strong 死壯 羨慕 admire 額的媽呀 脾氣 temper 太潑 懷孕 pregnant 撲來個男的 救護車 ambulance 俺不能死 律師 lawyer 撈呀

中國國民黨應進一步主張“中華民國”是其黨產 時下流行一種說話的方式，即“沒有最……，只有更……”。我想，用這種說話方式來形容中國國民黨應該最合適。作為一個流亡海外的中國異議分子，我一直關心著台灣的政治發展，也一直莫名其妙於一個號稱民主的台灣居然有一個政黨擁有龐大的黨產。在我看來，無論這樣的黨產來源合理與否，都應該被清空。否則，選舉過程中的不公平姑且不論，其掌權後利用權力的優勢操作黨產，與民爭利，難道不是一個顯而易見的大問題嗎？但是，恰恰就是在如此顯而易見的一個大問題上，近日中國國民黨諸公的表現真可以用“沒有最無恥，只有更無恥！”來形容。 雖然我不在台灣，也從未去過台灣，但我有在中國生活四十年的經歷，已經足夠我來了解中國國民黨的黨產來源會是如何的齷齪不堪。因為不過二十幾年前的國民黨，就像是如今在中國執政的中國共產黨。強權之下，什麼都可以是他們的，都理應是他們的，一切全憑他們的意願。如此，黨產的累積不用想也知道應該用“罪惡滔天”四個字來形容。所以，只要有哪怕一丁點的道德良知，他就應該主張無條件的放棄黨產；如果道德良知的水平再高哪怕一點點，還應該為這個黨產的累積向全民道歉。但是，我現在看到的全然不是如此，反而是一個又一個身居中國國民黨要職的人物出來為其黨產辯護，真地令人不齒！尤其令我崩潰的是，近日更有不止一位國民黨人物出來宣稱，當初中華民國中央政府從中國運到台灣的黃金和文物應該屬於中國國民黨黨產，這真地只能讓我想到我在上面提到的說話方式：沒有最無恥，只有更無恥——無恥無底限！ 本來，一方面來到美國後打工生活異常艱難，沒有時間再繼續寫作；一方面，作為一個基督教傳道人，為避免過度涉及政治，我也約束自己不再撰寫政治評論已經好幾年了。但是，今天，我不得不再次坐在鍵盤前，敲下這些文字。只有一個理由，雖然身為基督徒，但不敢說作為基督徒所要追求的公義了——我覺得他們不配讓我跟他們說“公義”這兩個字。我只想說，希望台灣的國民黨政治人物不要再丟人了，給華人世界保留一點尊嚴好不好？要知道，現在是一個信息社會。作為公眾人物，你們的一言一行，會實時的傳遞給世界各地的人，不僅僅是台灣。你們可以不理會台灣的選民，因為我知道台灣就有那麼一些所謂的“遺民”，無論你們表現得如何齷齪，他們都會投票給你們。但是，你們總要理會一下台灣之外的華人的感情吧，不僅僅像我一樣在美國生活的，也包括更多在中國生...

看这个视频下的贴子就知道了。 台湾公视有话好说节目

隨著近年中國各種社會矛盾的不斷積累，中國社會逐漸形成兩大反對派陣營，其一曰異見，其二曰維權。異見陣營由獨立知識份子和體制內右派為主構成，維權陣營則多為上訪人士。兩大反對派陣營均對中國當下之執政黨的表現不滿，這是不需說的事；但是，兩大反對派陣營之間同樣存在尖銳的矛盾，恐怕卻需要說一說。 　　我當然知道有人會不太同意談這個話題，以為這是在公開反對派陣營的矛盾。但是，一來這個矛盾已經無所謂公開不公開的問題，因為它早就不是什麼秘密了；二來有一個很大的問題，即回避這個矛盾，無疑便是諱疾忌醫。所以，筆者今天才堅持要寫這個題目，並希望能引起各方面的反省。 　　那麼我們回頭來說兩大反對派陣營的矛盾。必須承認，當下兩大反對派陣營的矛盾真地已經很嚴重，某些時候甚至表現得水火不容。異見陣營批評維權陣營，稱其素質低下；維權陣營批評異見陣營，則稱其傲慢自大。北京一位知名維權人士甚至在網路聊天室狂言，推翻中共政權之後，第一件事便是清算異見陣營的人！而客觀的說，異見陣營和維權陣營的矛盾並非從開始就有，兩大陣營在早期甚至有一些不錯的合作。兩大陣營的矛盾經歷了一個緩慢積累的過程，其間當然也有一些具有決定性影響的事件。只是，為了避免涉及具體的事和人，從而避免引起相關人士的不快，並避免重新引起某些紛爭，本文不做這方面的表述，所以，只能就這一問題做一些抽象的分析。 　　而在筆者看來，兩大陣營的矛盾其實是不可避免的！它決定於兩大陣營間差距巨大的教育背景、職業背景，也決定於兩大陣營完全不同的之所以成為反對派的動機，更決定於中國社會這個大背景！ 　　異見陣營一般都有比較好的教育背景和職業背景，其中一部分甚至有相當好的教育背景和職業背景。他們一般都有接受大學以上的教育，一般就業於媒體、學校、及獨立的社會機構，社會地位優越，物質生活優裕。他們之所以成為反對派，一般並不是因為直接遭遇到來自執政者的不公平對待。我們甚至可以這樣說，這些人大多是現體制的受益者。他們之所以成為反對派，某些方面真地可以說是出於良知，是出於對執政者不公義行為的憤怒，是出於對社會不公的不滿。也就是說，他們之所以成為反對派，是主動的，是坦然的，是有充分心理準備的。而所有這一切也便決定了異見陣營的態度一般都相對平和、理性。一句話，今日的異見陣營，恰如張鳴教授在談到辛亥革命前夜的那段歷史時，那些當然對清政府統治者極端不滿，但絕不希望出現太平天...