两岸三国: 美国会和台湾建交吗? 获取链接 Facebook Twitter Pinterest 电子邮件 其他应用 四月 28, 2020 两岸三国: 美国会和台湾建交吗?: 首先说一下,我没有问“美国会和台湾复交吗?”而是问“美国会和台湾建交吗?”这是一个非常关键性的问题。 如果说到复交,美国只能是和中华民国复交。那样的话,无论美国,还是台湾方面,都要面对处理“两个中国”的复杂问题。然而,如果美国是和台湾建交,当然也就意味着台湾放弃中华民国这一... 获取链接 Facebook Twitter Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
拜托,别只看到美国的三权分立好嘛 十二月 17, 2018 这篇文章是专门写给中国所谓的自由知识分子的,因为在他们眼里,美国政治的一切就是四个字:三权分立!而我要对这些自由知识分子说,拜托,眼睛睁大一些好不好,美国政治有三权分立不假,但三权分立之前,有个更重要的分权——远比三权分立重要一万倍的权力分立,那就是神权与世俗王权的分立,或曰教会权力与政府权力的分立。 你们看不到这个权力的分立,因为你们是无神论者;你们看不到这个权力分立远比政府权力的三权分立重要一万倍,因为你们是无神论者。 神权与世俗王权的分立,或曰教会权力与政府权力的分立有什么意义呢?虽然这个权力的分立极其重要,但内容却极其简单: 神权、或曰教会权力管理人的内心,管理人们最核心意义上的意识形态,当然也便是管理人们的道德; 世俗王权或曰政府权力管理人的外在行为,比如做事、说话等,他们无权去管辖公民想什么、信什么、不信什么,无权去管辖公民道德高尚不高尚。 可以这么说,如果美国没有这个两权分立,就根本不会有政府权力领域内的三权分立。此即我所谓之两权分立比三权分立重要一万倍。 为什么?告诉你,两权的分立,意味着政府对上帝的敬畏,意味着他们承认在自己的权力之外,还有他必须尊重的权力。反之,如果美国根本没有这个两权分立,如果美国政府根本不承认在政府权力之外还有一个上帝的权力、教会权力的存在,那就是他们自己要做上帝,统管一切的领域,如此,他又怎么可能允许政府权力分成司法、立法、行政三部分? 伟大的、亲爱的、自命上帝般高尚的无神论自由知识分子们,你们明白我的意思吗?你们还坚持你们的无神论立场吗?你们还不谦卑下来在上帝面前忏悔认罪,承认自己的有限,承认自己的卑污吗? 阅读全文
我可以在教会讲台批评川普总统吗? 四月 21, 2020 前天,有弟兄寄我一个视频,是唐崇荣牧师近期的一次布道。他就唐牧师布道中高度推崇的一位牧师(中国成都秋雨之福教会牧师王怡)来征询我的看法——说征询是客气啦,其实,这位弟兄是对我提出质疑啦。因为此前那位弟兄对我提及那位王怡牧师时,我曾表示不认同他的某些作法。那怎么说呢?我就不得不写一点文字来回复那位弟兄,同时也算是和唐牧师的一点交通吧。 在此,我先要提出我的题目,还是以我自己为例吧,即:我可以在教会讲台批评川普总统吗? 我自己认为我不可以。但是,我的理由并不是华人教人流行已久的所谓不谈政治,我有我的理由。 责备君王,当然是传道人应该承担的先知责任之一。但是,这项责任是否可以在教会讲台上来实践,我有疑虑。 首先,在圣经旧约中,先知责备君王的例子所在多有,但是,我只发现一种情况,即都是面对面的责备,从无背后的责备。 我们可以先看拿单的例子,当大卫王犯罪,和拔示巴通奸,并且因此杀了拔示巴的丈夫乌利亚,拿单受耶和华的差遣到了“大卫那里”面对面的责备他(撒下12章);以利亚面对亚哈王的面说他“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。”(王上18:18)以赛亚也是当着希西家王的面说:“你要听耶和华的话。17日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。18并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”(王下20) 其他先知的例子就不必再举了,总之一件事,旧约先知责备君王时,无一例外的都是面对面。而在我的理解,这也是主耶稣在新约中提出来的批评他人的一个原则。 马太福音18章15-17节记载了主耶稣的这样一段话:“15“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;16他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。17若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”一般而言,我们通常只把这段话解释为弟兄间解决矛盾时的一个原则,但我认为,这其实也可以作为责备他人时的一个原则,尤其是传道人在责备人时的一个原则——即只可面对面的责备,不可背后责备。 而显然,迄今为止,川普总统还从未坐在我所服事教会的台下过,未来川普总统 阅读全文
基督徒与政治——以基督为中心的公共生活 四月 26, 2020 前言:这是我今年一月间在宾州教会的讲道,这里面涉及我对当下华人基督教群体中一些极端错误观念的反思,希望这篇讲道能带给我们这个时代的华人教会牧者们一点启示和反省。愿神保守他的教会,阿门! 弟兄姊妹平安!感谢主,今天再次和弟兄姊妹相聚,一起来分享神的话语。让我们先来做一个祷告: 慈爱的天父上帝,你是全能的主,也是全知全善的主,你将我们带到今天这个社会中,让我们在这个社会中操练自己,我们知道你的美意,只是,你知道我们的有限,也知道我们的软弱,所以,求你时时以你的知识充满我们,以你的光辉照耀我们,就象当年你带领以色列人行走旷野时那样,让我们知道何处该走,何处该停。听我们的祷告,奉耶稣基督的圣名! 阿门! 今天我的讲道的主题本来是以基督为中心的职场生活,但是,在预备的过程中,圣灵感动我,应该把这个话题扩大一些,探讨以基督为中心的公共生活。因为职场只是公共生活的一部分,如果我们知道了什么是以基督为中心的公共生活,也就知道了什么是以基督为中心的职场生活。一直以来,有许多华人牧师、长老利用各种方式谈以基督为中心的职场生活,却绝少有华人牧师、长老谈过以基督为中心的公共生活。也正是因此,普遍意义上而言,我们华人基督徒在这一问题上非常茫然,甚至有一些相当错误的概念。 在展开这个话题之前,有必要先谈一个概念,政教分离。这是我们华人基督徒非常敏感的一个概念,一般性的解释,都是指政治和宗教分离,我们又由此引申出一种概念,即基督徒不要参与政治。 坦率地说,我对于我们华人基督徒中流行的这样一种概念感到悲哀和无奈。因为,政治和宗教根本无法分离,只要我们有心去对社会现实做一下最基本的观察,我们就应该知道,政治和宗教密不可分。他们的关系是这样的:宗教是政治的核心,政治是宗教在公共生活中的体现。一句话,一国国民是什么样的主流宗教,就有体现这一宗教特征的政治;有什么宗教特征的政治,当然也就说明这国国民是什么的主流宗教。比如美国,主流的宗教是基督教,而美国的政治也便在很大程度上满足着神的公义与怜悯;反之,在伊斯兰教的国家,他们的政治就没有神的公义和怜悯,而是来自魔鬼的邪恶与冷酷。其它非基督教国家也类似,我就不一一列举。 圣经《士师记》第二章对士师时代以色列社会的概括充分表现出这个逻辑:即当以色列人离弃上帝,崇拜别神,他们的政治就是被欺压,物质生活极度匮乏;当以色列人回归上帝,呼求耶和 阅读全文
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